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羅勒的文化背景: 歷史背景
羅勒原產(chǎn)地在印度，西亞等地，印度人視其為神圣的香草，是天神賜給人類(lèi)的恩典。在印度羅勒被視為神圣之物，在法庭上發(fā)誓的時(shí)候，必須以它為誓。其次在印度亦認為配戴羅勒葉片可以避邪。
在歐美的神話(huà)故事中常見(jiàn)到「羅勒」的蹤跡。在古羅馬時(shí)期，羅勒的名稱(chēng)為“basilescus”，它源自于噴火龍“basilescus”之意思，因此傳說(shuō)胸前必須佩帶著(zhù)羅勒才能解除魔咒擊敗此怪獸。在歐美傳統醫學(xué)（民俗療法）上以羅勒作為解蛇毒或毒蜘蛛之藥劑。據傳耶穌基督復活之后，在它的墓穴旁長(cháng)滿(mǎn)了羅勒，除了代表羅勒本身韻神性外，更強調其生命力的強韌。
中南美洲國家視羅勒為保護身家安全的吉祥植物；墨西哥的情人之間也會(huì )獻上羅勒，代表仰慕之意。東正教祭典使用的圣水都是以羅勒調制成。羅勒的希臘字代表為皇室或國王，據稱(chēng)當時(shí)在宗教祭典上希臘國王用的香油即為羅勒精油所制成，因而被稱(chēng)為 “國王的香藥草”。而羅馬尼亞羅勒則代表比較浪漫的意義，當男孩子接受少女一支羅勒枝條，表示他們彼此已經(jīng)正式訂婚。
羅勒由印度傳入中國，羅勒為印度語(yǔ)的譯音。中國在北魏《齊民要術(shù)》中就有其栽培加工記載。羅勒莖四棱，多分枝；葉對生，卵圓形；花分層輪生，花冠唇形，白色、紫色，葉色翠綠或紅紫，花簇鮮艷，且具有芳香氣味，是庭院花鏡、樹(shù)壇邊隙地栽植的優(yōu)良地被材料。

文獻記載
《本草匯言》：入手、足太陰，手，足陽(yáng)明經(jīng)?！肚Ы稹な持巍罚何犊嘈翝?，溫平，無(wú)毒。
《千金·食治》：不可久食，澀榮衛諸氣。
《嘉祐本草》：味辛，溫，微毒。
《嘉祐本草》：不可過(guò)，多食壅關(guān)節，澀榮衛，令血脈不行。
《綱目》：按羅天益云，蘭香味辛氣溫，能和血潤燥。
而掌禹錫言多食澀營(yíng)衛，血脈不行，何耶?又東垣李氏治牙疼口臭，神功丸中用蘭香，云無(wú)則以藿香代之，此但取其去惡氣而已。
故《飲膳正要》云，與諸菜同食，味辛香，能辟腥氣，皆此意也。
《嘉祐本草》：嘉祐二年(1057)校正醫書(shū)局成立伊始最早承擔的任務(wù)就是校修《開(kāi)寶本草》，主要參與者有太常少卿直集賢院掌禹錫、職方員外郎秘閣校理林億、殿中亟秘閣校理張洞、殿中亟館閣校理蘇頌、醫官秦宗右、朱有章、太子今舍陳檢等。最后由光祿寺丞高保衡負責審校。
《嶺南采藥錄》：廣東南海蕭步丹著(zhù)
《現代實(shí)用中藥》：葉橘泉主編
《南京民間藥草》：周太炎 1956年
《廣西中藥志》：廣西壯族自治區衛生廳編輯 1963年
《綱目》：樓氏醫家系世傳，博學(xué)全善輯
《本草匯言》：明.倪朱謨撰
《泉州本草》：泉州市衛生局出版 1962年
《福建中草藥》：福建省醫藥研究所印行 1970年
《太平圣惠方》：簡(jiǎn)稱(chēng)《圣惠方》 100卷?？诖净?br /> 《本草便讀》：清.張秉成撰?？?957年

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